Городовые на фронте

Когда говорят о "разложении армии", часто вспоминают нехороших большевиков. Вспоминают и то, что большевиков царь, чтобы не оставлять в стране, высылал на фронт. Решение, конечно, глупое. По мнению некоторых, вот после Февральской революции эти гады-то и развернулись вовсю.
Между тем есть в истории факт, не являющийся секретом, но широкой публике неизвестный. Дело в том, что новое Временное правительство поступило не более умно, чем царское. Когда встал вопрос об арестах многочисленных "контрреволюционеров" из числа царской администрации, временщики поступили точно так же: собрали всех жандармов, полицейских, городовых и пр. и отправили их на фронт. Чем тут они руководствовались - бог весть знает.
Между тем на фронте это создало одни проблемы. Такое внезапное громадное количество бывших полицейских заполонило некоторые части. В документах часто находятся жалобы командующих на военные подразделения, напичканные бывшими "слугами режима". К примеру, по словам документа, в Московском гвардейском полку к лету 1917 г. бывших жандармов и городовых было 4/5.
В итоге собравшиеся в кучку полицейские откровенно мутили воду против Временного правительства, инициировали неповиновение, бунты, нападения и грабежи. Трудно сказать, насколько повредили их действия фронту, но эти "полицейские", в буквальном смысле, части командование в любом случае похвалить не могло.
Однако "преступная деятельность" городовых в массовом сознании отсутствует, в отличие от "преступных действий" большевиков. Я даже не знаю, затрагивался ли этот вопрос в исторической литературе? А жаль, надо посмотреть, что на этот счет писали.

Posted via m.livejournal.com.

Семинарист Коба

Признаться, давно надо было сказать, но руки не доходили. Скажу один раз, чтобы кто хотел, тот услышал.
Очень часто любят вспоминать тот факт, что Сталин учился в Тифлисской духовной семинарии. При этом этому факту придается огромное значение. Мол, там Сталин впитал уважение к церкви и потому ее возродил 1943 г., или там Сталин впитал основы религиозного поклонения вождю, или там он постиг какие-то церковные приемы и т.д. В любом случае, по мнению говорящих все это, духовное образование Кобы было не случайно и наложило на него отпечаток.
Между тем ответ на то, почему Коба учился в духовной семинарии, прост и банален. Дело в том, что это было вообще ЕДИНСТВЕННОЕ учебное заведение в округе, которое давало по-настоящему развитое и полезное образование. Других почти не было. Хорошо известно бедственное положение царского образования, которое было крайне недостаточно, а уж в глухой Грузии тем более. Поэтому нет ничего удивительного в том, что грузинский сапожник отдал сына в духовную семинарию - по тогдашним временам карьера священника давала неплохой заработок.
Я не берусь утверждать, какое влияние оказало церковное обучение на Сталина. Я не его биограф, а мнения биографов на этот счет разнятся. Сомневаюсь, однако, что влияние было большое. И вот почему.
В Российской Империи через духовные училища, семинарии, не говоря уже о церковно-приходских школах прошли тысячи людей. Почему мы, однако, не говорим о каком-то религиозном влиянии на них? Почему мы не замечаем, как множество людей, пройдя через такие училища, до самой смерти не отличались ни малейшей религиозностью даже в поведении? Духовное образование, к примеру, получил фантаст Александр Беляев - найдите-ка в его творчестве хоть какие-нибудь церковные мотивы. Ничто не замечает, что центр образования на Кавказе, Тифлисское училище, пропустило через себя большую часть кавказских революционеров. Его закончил Микоян, Цхакая, глава ГрузССР Махарадзе и многие другие большевики Кавказа. Почему никто не ищет в их жизни и деятельности религиозные формы и церковные приёмы? Но ведь у них на это ровно столько же прав, сколько и у Сталина!
Вывод прост: не надо молоть чепухи. Иначе так можно договориться до того, что светские университеты рождают революционеров: вспомнте "Краснй Май" 1968-го. Вот то-то и оно.

Posted via m.livejournal.com.