Святые отцы
Aug. 22nd, 2012 04:47 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
voencomuezdИЗ СТАТЬИ ЖУРНАЛА «ВСХОДЫ» «СВЯТЫЕ ОТЦЫ» 30 ноября 1918 Г·
Как ни стараются черносотенцы объединить вокруг себя массы, как ни стараются они вызвать недовольство этих масс Советской властью, но все же им этого никак не удается сделать. Самые, так сказать, заядлые черносотенцы, контрреволюционеры, это монахи и попы; именно для них ненавистна Советская власть, потому что она отняла у этих господ все. Поэтому-то они и обрушились со всею яростью на рабоче-крестьянскую власть. Они теперь пускают все против этой ненавистной им власти: ложь, клевету.
Натравливают темных и еще несознательных крестьян. Но что они ни делай, чем они ни занимайся, все же им не восстановить крестьян против их же Советов... /116/
«Отцы духовные» наперебой стараются друг друга перещеголять в своих душеспасительных делах. Они истолковывают совершенно по-своему все декреты, изданные Советской властью, искажая их до невероятности, и этим хотят затемнить, затуманить сознание широких деревенских масс. Произнося с амвона святой православной церкви проповеди, они извращают в них все. Вот, например, как они истолковывают декреты, изданные Советом Народных Комиссаров, об отделении церкви от государства и школы от церкви. Вот что они говорят: «Большевики хотят насильно отлучить верующих от христовой церкви,— отбирают все церковное имущество. Они безбожники, не верующие в бога, хотят, опираясь на силу, добиться, чтобы и другие, истинные христиане, тоже не веровали в святую православную церковь...» Вот что они говорят в своих проповедях о Советской власти. Но теперь всякому стало ясно, что они, эти «духовные отцы», все время морочат право славных. Теперь православные, деревенские мужички, все поняли, все раскусили, в чем дело. Они ясно себе теперь представляют, кто их затемнял и продолжает затемнять до сих пор, и кто им говорит правду, а кто ложь. Хотя есть еще темные уголки, но в некоторых местах крестьяне за таких проповедников принялись сами, стали их арестовы-вать и доставлять куда следует, прося Советскую власть помочь им от них избавиться, оградить крестьян от этих вредных для социалистического общества элементов, т. е. окончательно удалить от них этих мерзавцев, привыкших жить за чужой счет. Вот характерный случай: в начале июля месяца по постановлению общего собрания крестьян деревни Пялово, Пироговской волости. Московского уезда, был арестован и препровожден в Московскую уездную чрезвычайную комиссию по борьбе с контрреволюцией местный поп села Прусс отец Боголепов за то, что он с амвона в своих проповедях всячески поносил Советскую власть. Призывал прихожан проснуться от большевистского гипноза, вооружиться против Советов, разогнать эти Советы и, перебив всех большевиков, поставить старую власть, которая существовала при Николае Романове. Но это ему не удалось. Крестьяне поняли, раскусили, в чем дело. Они увидели, куда их хочет вести этот «благочестивый» и «добрый» пастырь. Они поняли, какое им правле-ние, какую власть предлагает их поп, этот «служитель» христовой церкви. Крестьяне знают, что такое старый режим, к которому их призывал этот лжепророк, и они с ним /117/ поступили так, как это нужно. Из показаний граждан деревни Пялово видно, к чему призывал их этот духовный пастырь. Московская УЧК немедленно занялась расследованием этого дела. Через несколько дней после ареста отца Боголепова в Московскую УЧК поступило характерное заявление от псаломщика той же церкви, из которого видно, что он всецело поддерживает граждан деревни Пялово и присоединяется к их голосу, чтобы уволили из их прихода вышеуказанного священника. Вот, между прочим, что говорится в этом заявлении: «я прошу гражданскую власть обратить внимание на священника села Прусс, отца Сергия Боголепова. Священник о. Боголепов ведет самую гнусную и отвратительную проповедь с амвона. Вместо того чтобы читать проповеди духовно-нравственного содержания, он занимается травлей Советской власти. Вместо того чтобы читать наподобие: «Братии, возлюбите друг друга!» — он говорит такие слова: «Большевики попрали все человеческие и божеские законы и права. Вот до чего нас довели эти большевики, милые и дорогие братии, вот пришло какое время: нет хлеба, нет ничего. А при старом-то начальстве жилось куда как хорошо. Хлебушка было вдоволь: и беленький был, пекли пышки да ладышки, а теперь что большевики наделали? Хоть с голоду умирай. Вот до чего довели нас большевики. Мы должны их во что бы то ни стало свергнуть, этих большевиков. Мы должны установить старый строй, при котором не будет такого голоду, как теперь, при большевиках!» Далее в заявлении псаломщика идет просьба: «Прошу Советскую власть удалить от нас, от меня и страждущих граждан-крестьян, этого кровопиицу, попа о. Сергия Боголепова, иначе он из нас выпьет всю кровь».
Недели через две после ареста священника Боголепова крестьяне другой деревни, того же прихода, под влиянием местных кулаков на общем собрании вынесли приговор с ходатайством об освобождении им на поруки священника Боголепова.
На основании этого приговора Московская УЧК постановила впредь до расследования дела освободить на поруки этим крестьянам священника Боголепова. 19 июля он был освобожден под расписку явиться по первому требованию. Дал слово, что он не будет больше вести противосоветскую агитацию не только с церковного амвона, а и вообще нигде и никогда. Но не успел прийти домой, не успел увидеться со своими матушкой и чадами, как на другой же день, /118/ 20-го, а именно на Ильин день, после обедни обычно, как и всегда (по показанию граждан дер. Пялово), стал проповедовать, где всячески снова поносил Советскую власть...
«Это злые люди!» ־— он указал на граждан дер. Пялово. Он их называл большевиками за то, что они отняли у него землю, согласно декрету Совета Народных Комиссаров, за то, что они не дали ему клеветать на Советскую власть, а арестовали его. и поносил он их тут всячески, называя грабителями и т. п. эпитетами.
Долго он потом распространялся на эту тему. Но на этот раз недолго ему пришлось гулять. После этого граждане дер. Пялово после обедни снова созвали в деревне сход, на котором решили опять его арестовать за подобное поведение, и на следующий день «кроткий и благочестивый» пастырь был снова доставлен в Московскую УЧК, с новым материалом и новыми данными, говорящими за то, чтобы таковых вредных для социалистического отечества пастырей, как отец Боголепов, обезвредить и убрать подальше, чтобы они не распространяли свой яд и не зара-жали бы им честных граждан, и Московская УЧК так и сделала,— отправила его в Бутырскую тюрьму замаливать свои грехи.
А вот и другой случай. Священник села Троицы отец Копьев был арестован за то, что при мобилизации лоша дей для военного комиссариата он вел агитацию среди местных крестьян, убеждая их не отдавать лошадей. Будто бы этих лошадей большевики хотят отправить немцам в Германию, а крестьян оставить без лошадей. Но на эту удочку крестьяне не пошли. Поддерживали же его в этом только кулаки, и некоторые из них (бывший старшина Миронов и кулак Студенов) тоже были с ним вместе арестованы и препровождены в Московскую УЧК. Много еще можно привести таких случаев, где в настоящее время эти духовные пастыри, эти «святые отцы» ведут агитацию среди темных, безграмотных крестьян. Но недалеко то время, когда темные крестьяне везде проснутся и выметут окончательно этот не нужный и не пригодный никому мусор...
Рабочий С. Ф-в
Печатается по тексту журнала «Всходы» № 8, 30 ноября 1918 г.
МЧК. Из истории Московской чрезвычайной комиссии. М., 1978. С.116-119.
Я понимаю, конечно, что вряд ли этот документ описывает все, как было. Но зато он наглядно показывает отношение советской власти к духовенству - непохоже, что большевики "пытались уничтожить религию".
Кстати, 23 апреля 1920 г. МЧК арестовала съезд сионистов))) Прикольно. Это в тему о "коммунистах-евреях".
Но вот что еще интереснее - это то, что в Москве в те годы, оказывается, орудовала банда автомобилистов, которая хватала женщин и увозила с собой для изнасилования. Выяснилось, что банду возглавляли... два шофера гаража РВСР и ГВИУ, да и все остальные члены - водители. Банда не только насиловала, но и грабила, и даже делала фальшивые деньги.
Ужас... Вин Дизель курит в сторонке. о_0
Как ни стараются черносотенцы объединить вокруг себя массы, как ни стараются они вызвать недовольство этих масс Советской властью, но все же им этого никак не удается сделать. Самые, так сказать, заядлые черносотенцы, контрреволюционеры, это монахи и попы; именно для них ненавистна Советская власть, потому что она отняла у этих господ все. Поэтому-то они и обрушились со всею яростью на рабоче-крестьянскую власть. Они теперь пускают все против этой ненавистной им власти: ложь, клевету.
Натравливают темных и еще несознательных крестьян. Но что они ни делай, чем они ни занимайся, все же им не восстановить крестьян против их же Советов... /116/
«Отцы духовные» наперебой стараются друг друга перещеголять в своих душеспасительных делах. Они истолковывают совершенно по-своему все декреты, изданные Советской властью, искажая их до невероятности, и этим хотят затемнить, затуманить сознание широких деревенских масс. Произнося с амвона святой православной церкви проповеди, они извращают в них все. Вот, например, как они истолковывают декреты, изданные Советом Народных Комиссаров, об отделении церкви от государства и школы от церкви. Вот что они говорят: «Большевики хотят насильно отлучить верующих от христовой церкви,— отбирают все церковное имущество. Они безбожники, не верующие в бога, хотят, опираясь на силу, добиться, чтобы и другие, истинные христиане, тоже не веровали в святую православную церковь...» Вот что они говорят в своих проповедях о Советской власти. Но теперь всякому стало ясно, что они, эти «духовные отцы», все время морочат право славных. Теперь православные, деревенские мужички, все поняли, все раскусили, в чем дело. Они ясно себе теперь представляют, кто их затемнял и продолжает затемнять до сих пор, и кто им говорит правду, а кто ложь. Хотя есть еще темные уголки, но в некоторых местах крестьяне за таких проповедников принялись сами, стали их арестовы-вать и доставлять куда следует, прося Советскую власть помочь им от них избавиться, оградить крестьян от этих вредных для социалистического общества элементов, т. е. окончательно удалить от них этих мерзавцев, привыкших жить за чужой счет. Вот характерный случай: в начале июля месяца по постановлению общего собрания крестьян деревни Пялово, Пироговской волости. Московского уезда, был арестован и препровожден в Московскую уездную чрезвычайную комиссию по борьбе с контрреволюцией местный поп села Прусс отец Боголепов за то, что он с амвона в своих проповедях всячески поносил Советскую власть. Призывал прихожан проснуться от большевистского гипноза, вооружиться против Советов, разогнать эти Советы и, перебив всех большевиков, поставить старую власть, которая существовала при Николае Романове. Но это ему не удалось. Крестьяне поняли, раскусили, в чем дело. Они увидели, куда их хочет вести этот «благочестивый» и «добрый» пастырь. Они поняли, какое им правле-ние, какую власть предлагает их поп, этот «служитель» христовой церкви. Крестьяне знают, что такое старый режим, к которому их призывал этот лжепророк, и они с ним /117/ поступили так, как это нужно. Из показаний граждан деревни Пялово видно, к чему призывал их этот духовный пастырь. Московская УЧК немедленно занялась расследованием этого дела. Через несколько дней после ареста отца Боголепова в Московскую УЧК поступило характерное заявление от псаломщика той же церкви, из которого видно, что он всецело поддерживает граждан деревни Пялово и присоединяется к их голосу, чтобы уволили из их прихода вышеуказанного священника. Вот, между прочим, что говорится в этом заявлении: «я прошу гражданскую власть обратить внимание на священника села Прусс, отца Сергия Боголепова. Священник о. Боголепов ведет самую гнусную и отвратительную проповедь с амвона. Вместо того чтобы читать проповеди духовно-нравственного содержания, он занимается травлей Советской власти. Вместо того чтобы читать наподобие: «Братии, возлюбите друг друга!» — он говорит такие слова: «Большевики попрали все человеческие и божеские законы и права. Вот до чего нас довели эти большевики, милые и дорогие братии, вот пришло какое время: нет хлеба, нет ничего. А при старом-то начальстве жилось куда как хорошо. Хлебушка было вдоволь: и беленький был, пекли пышки да ладышки, а теперь что большевики наделали? Хоть с голоду умирай. Вот до чего довели нас большевики. Мы должны их во что бы то ни стало свергнуть, этих большевиков. Мы должны установить старый строй, при котором не будет такого голоду, как теперь, при большевиках!» Далее в заявлении псаломщика идет просьба: «Прошу Советскую власть удалить от нас, от меня и страждущих граждан-крестьян, этого кровопиицу, попа о. Сергия Боголепова, иначе он из нас выпьет всю кровь».
Недели через две после ареста священника Боголепова крестьяне другой деревни, того же прихода, под влиянием местных кулаков на общем собрании вынесли приговор с ходатайством об освобождении им на поруки священника Боголепова.
На основании этого приговора Московская УЧК постановила впредь до расследования дела освободить на поруки этим крестьянам священника Боголепова. 19 июля он был освобожден под расписку явиться по первому требованию. Дал слово, что он не будет больше вести противосоветскую агитацию не только с церковного амвона, а и вообще нигде и никогда. Но не успел прийти домой, не успел увидеться со своими матушкой и чадами, как на другой же день, /118/ 20-го, а именно на Ильин день, после обедни обычно, как и всегда (по показанию граждан дер. Пялово), стал проповедовать, где всячески снова поносил Советскую власть...
«Это злые люди!» ־— он указал на граждан дер. Пялово. Он их называл большевиками за то, что они отняли у него землю, согласно декрету Совета Народных Комиссаров, за то, что они не дали ему клеветать на Советскую власть, а арестовали его. и поносил он их тут всячески, называя грабителями и т. п. эпитетами.
Долго он потом распространялся на эту тему. Но на этот раз недолго ему пришлось гулять. После этого граждане дер. Пялово после обедни снова созвали в деревне сход, на котором решили опять его арестовать за подобное поведение, и на следующий день «кроткий и благочестивый» пастырь был снова доставлен в Московскую УЧК, с новым материалом и новыми данными, говорящими за то, чтобы таковых вредных для социалистического отечества пастырей, как отец Боголепов, обезвредить и убрать подальше, чтобы они не распространяли свой яд и не зара-жали бы им честных граждан, и Московская УЧК так и сделала,— отправила его в Бутырскую тюрьму замаливать свои грехи.
А вот и другой случай. Священник села Троицы отец Копьев был арестован за то, что при мобилизации лоша дей для военного комиссариата он вел агитацию среди местных крестьян, убеждая их не отдавать лошадей. Будто бы этих лошадей большевики хотят отправить немцам в Германию, а крестьян оставить без лошадей. Но на эту удочку крестьяне не пошли. Поддерживали же его в этом только кулаки, и некоторые из них (бывший старшина Миронов и кулак Студенов) тоже были с ним вместе арестованы и препровождены в Московскую УЧК. Много еще можно привести таких случаев, где в настоящее время эти духовные пастыри, эти «святые отцы» ведут агитацию среди темных, безграмотных крестьян. Но недалеко то время, когда темные крестьяне везде проснутся и выметут окончательно этот не нужный и не пригодный никому мусор...
Рабочий С. Ф-в
Печатается по тексту журнала «Всходы» № 8, 30 ноября 1918 г.
МЧК. Из истории Московской чрезвычайной комиссии. М., 1978. С.116-119.
Я понимаю, конечно, что вряд ли этот документ описывает все, как было. Но зато он наглядно показывает отношение советской власти к духовенству - непохоже, что большевики "пытались уничтожить религию".
Кстати, 23 апреля 1920 г. МЧК арестовала съезд сионистов))) Прикольно. Это в тему о "коммунистах-евреях".
Но вот что еще интереснее - это то, что в Москве в те годы, оказывается, орудовала банда автомобилистов, которая хватала женщин и увозила с собой для изнасилования. Выяснилось, что банду возглавляли... два шофера гаража РВСР и ГВИУ, да и все остальные члены - водители. Банда не только насиловала, но и грабила, и даже делала фальшивые деньги.
Ужас... Вин Дизель курит в сторонке. о_0
