![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
В дополнение о "барышне"
Aug. 18th, 2012 02:25 amТоварищи-красноармейцы и буржуазные женщины. В одном из мартовских номеров самарской большевистской газеты "Коммуна" помещено официальное извещение управляющего тюрьмами Самарской губ. следующего содержания:
"За последнее время в мое управление поступат масса ходатайств от товарищей красноармейцев с предложением руки и сердца находящимся в тюрьмах женщинам и девицам буржуазных классов, причем тов. красноармейцы заявляют, что они желают иметь жен образованных и богатых. Предупреждаю, что такие ходатайства остаются без расссмотрения, ибо свидетельствуют о несознательности значительной части тов. красноармейцев и компрометируют пролетариат в глазах буржуазии.
"З. и Т."
Сибирская жизнь. №101. 20 мая 1919 г.
Номер газеты предусмотрительно не назван...
Ну, и прицепом.
Большевики и брак
В числе всяких отрицаний - собственности, закона, права и здравого смысла, большевики отрицают и брак и признают его лишь как "свободное сожительство полов, основанное на взаимной любви".
Но как ими осуществляется в жизни это "свободное сожительство" показывает ни с чем несообразный случай, происшедший в Самаре и рассказанный автору этой заметки очевидицей его Самарской беженкой.
Жила в Самаре учительница, фамилии которой по вполне понятным причинам называть неудобно. Была она очень скромна, религиозна и обладала очень привлекательной наружностью, которая на этот раз принесла ей только несчастье.
Приглянулась учительница одному из комиссаров, который встретив самый энергичный отпор - с угрозой лишить себя жизни - со стороны объекта своих вожделений, дошел даже до признания церковного брака и согласился венчаться с этой учительницей.
Несчастная согласилась на этот "свободный брак", утешаясь мыслью,что он все-таки будет освящен церковью.
Венчание состоялось. Прожив с молодой женой 9 дней комиссар получил назначение в другой город и убрался туда, а жену оставил в Самаре.
Не прошло и месяца, как на место ушедшего явился новый претендент на руку соломенной вдовы и потребовал, чтобы она венчалась и с ним.
Ни просьбы, ни угрозы ни к чему не привели и несчастную женщину вторично, при живом муже, насильно поволокли к священнику, которого избили и под дулом нагана заставили совершить обряд венчания.
Второй комиссар тоже не долго прожил с женой и так же внезапно исчез, как и появился, а на место его явился третий кандидат в мужья и опять повел ее к венцу.
На этот раз с священником дело не обошлось только побоями и дулом нагана, а пришлось даже стрелять "для острастки", в воздух, так как он упорно отказывался венчать и по причине того, что учительница эта уже два раза венчана и потому, что как раз был великий пост. Но после того, как священника поставили к стенке и дали время на размышление лишь столько, сколько необходимо для того, чтобы просчитать до трех, он принужден был согласиться.
Сибирский казак. №10. 20 сентября 1919 г.
"За последнее время в мое управление поступат масса ходатайств от товарищей красноармейцев с предложением руки и сердца находящимся в тюрьмах женщинам и девицам буржуазных классов, причем тов. красноармейцы заявляют, что они желают иметь жен образованных и богатых. Предупреждаю, что такие ходатайства остаются без расссмотрения, ибо свидетельствуют о несознательности значительной части тов. красноармейцев и компрометируют пролетариат в глазах буржуазии.
"З. и Т."
Сибирская жизнь. №101. 20 мая 1919 г.
Номер газеты предусмотрительно не назван...
Ну, и прицепом.
Большевики и брак
В числе всяких отрицаний - собственности, закона, права и здравого смысла, большевики отрицают и брак и признают его лишь как "свободное сожительство полов, основанное на взаимной любви".
Но как ими осуществляется в жизни это "свободное сожительство" показывает ни с чем несообразный случай, происшедший в Самаре и рассказанный автору этой заметки очевидицей его Самарской беженкой.
Жила в Самаре учительница, фамилии которой по вполне понятным причинам называть неудобно. Была она очень скромна, религиозна и обладала очень привлекательной наружностью, которая на этот раз принесла ей только несчастье.
Приглянулась учительница одному из комиссаров, который встретив самый энергичный отпор - с угрозой лишить себя жизни - со стороны объекта своих вожделений, дошел даже до признания церковного брака и согласился венчаться с этой учительницей.
Несчастная согласилась на этот "свободный брак", утешаясь мыслью,что он все-таки будет освящен церковью.
Венчание состоялось. Прожив с молодой женой 9 дней комиссар получил назначение в другой город и убрался туда, а жену оставил в Самаре.
Не прошло и месяца, как на место ушедшего явился новый претендент на руку соломенной вдовы и потребовал, чтобы она венчалась и с ним.
Ни просьбы, ни угрозы ни к чему не привели и несчастную женщину вторично, при живом муже, насильно поволокли к священнику, которого избили и под дулом нагана заставили совершить обряд венчания.
Второй комиссар тоже не долго прожил с женой и так же внезапно исчез, как и появился, а на место его явился третий кандидат в мужья и опять повел ее к венцу.
На этот раз с священником дело не обошлось только побоями и дулом нагана, а пришлось даже стрелять "для острастки", в воздух, так как он упорно отказывался венчать и по причине того, что учительница эта уже два раза венчана и потому, что как раз был великий пост. Но после того, как священника поставили к стенке и дали время на размышление лишь столько, сколько необходимо для того, чтобы просчитать до трех, он принужден был согласиться.
Сибирский казак. №10. 20 сентября 1919 г.
